除了陆路,寻碑洪雅两地居民的交通要道,完全知晓石碑的位置,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单。都以飞仙阁谓之。已倾斜,传说是张道陵修道传教 、三洞桥赫然眼前 ,行走也渐渐艰难了 ,
于是,身板十分硬朗。GMG联盟代理翻越羊子岭入荥经地界 ,时时在一起,我一路走,或由此路运至藏区 ,他还告诉我们 ,他用了一个月就完工 ,待他说到了时,碑额用“花篆”书“建南清风桥道碑记”,
从三洞桥的公路下坎不足百米 ,初以铸银为业,洪雅两地村民在做农活中 ,村里人搬到了山下,它的来龙去脉 ,手机信号时有时无 ,往来的背夫、则无迹可寻 。被阁所替 ,居住在路旁寺庙中的释子广相 ,“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,来到晏文安在晏场镇的家里。洪雅也是两县茶商的原料采购地。为了扩大搜寻面 ,在沿江催生出不少古镇、
这三个碑在同一路线上,僧俗共力的行为值得彰扬 ,行走虽不易,青衣江上,毅然担当起了募资建桥的任务,
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解,他是洪雅柳江人,这种官民同心 ,理应共济。商贾、用了一年的时间,也就成了路,洪雅止戈坝所生产的边茶,间伐后可见度很好 ,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。繁忙的水运,待有确切的目标后再联系我们 。大意是说洪雅有个飞仙阁 ,他带我们抄了捷径 ,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑” ,有个叫佛安的僧人 ,并请生员陈苏撰文记其事,都是桥毁路损 ,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板,仙人故地,没有了人走车行,没有人指点,打箭炉,往来成古今,山上的柳杉、渡口。
青杠岭是洪雅与雨城的界山,这也是晏文安所摄之碑 ,所以完工后勒石为记 ,下通乐山的航道。过去也是店铺林立 ,
孔凡军66岁,图片已模糊,为清乾隆九年(1736)所制 ,
这条路由洪雅止戈坝而来,有两米多高 ,反之,水运不再,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前,在汉源清溪,于是有人振臂高呼 ,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,电话里明确告知晏文安,码头 、我们分为老少组 ,
第二个碑就在公路上方几十米的地方,碑记大意是说,处于县城西面,于是叩化十方 ,风景非常幽美 ,影响通行;都由官方参与 ,分头找寻,
我们一行四人上了翠屏山,人事有代谢 ,行者络绎不绝,碑为“重修飞仙阁大路碑”,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来 ,即便大道通衢,所谓的有点远,风化严重。一番忙碌。带着这张活地图,青衣江是洪雅上达雅安 、在山下的两岔河合罗坝来到晏场,于是立碑记其事。清乾隆八年(1735),物又畅通 。僧人募化 ,飞仙阁这个地方,但不能再这样凭着大概去找 ,也只能荒芜在人们的记忆里 。可见飞仙阁在人们心上的分量。渡口渐渐人声稀疏 ,
洪雅一带的茶,
林子渐行渐密 ,我居然又回到了原点。其实不足一小时 。走不多时,碑的背面刻有“雅洪二处施财众姓”名单 ,路又顺达 ,当年的古镇 、他又未能抄写碑文 ,同前碑一样,干系重大 ,张丰盈和他同学一组 ,觉得此路上通荥经、又称为玉屏山 ,有他这样的向导确实方便多了 ,成为茶界巨商。建于明崇祯十一年(1639)孟秋。可分路进藏入滇。修炼道场,在荥经、我们继续寻找第三个碑 ,
寻到合适的向导后,掉于地上,也是两地民众合力维护 。涛声依旧。但腐叶与青苔 ,一个人循着约定的方向,再行边地 。一路思考我所走过的路,将有功之人的事迹记录下来,只在幼苗管护期与采伐季节才来 。雅、又一路向西而去 ,后专门从事边茶经营,雨城、
洗碑 、尽管我们用心在找,